2025新高考60篇必背古诗文（原文+理解助记）

2024-09-19 15:26|编辑: 金灵老师|阅读: 59

摘要

语文贵在积累与应用，非一日之功，望大家能沉心学习，坚持不懈。自主选拔在线浙江新高考团队整理了2025新高考60篇必背古诗文！记得收藏！

文末可免费下载PDF版~

2025新高考60篇必背古诗文（原文+理解助记）

2025高考使用60篇的地区：山东、河北、重庆、湖北、湖南、福建、广东、海南、辽宁、浙江、江苏、黑龙江、吉林、山西、安徽、云南、西藏。

一、必修(20篇)

1.《论语》十二章

①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)

【助记】　孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐。

②子曰：“朝闻道，夕死可矣！”(《里仁》)

【助记】　形容对真理或某种信仰追求的迫切。

③子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

【助记】　君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。

④子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

【助记】　见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

⑤子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《壅也》)

【助记】　文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。

⑥曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

【助记】　作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。

⑦子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽一篑，进，吾往也。”(《子罕》)

【助记】　孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。

⑧子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

【助记】　“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质。

⑨子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

【助记】　孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，无论是否己所欲，都不能强加给别人。

⑩子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

【助记】　孔子在这里论述了文学的社会作用是“兴、观、群、怨”。

⑪子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)

【助记】　一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上。

⑫子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”(《颜渊》)

【助记】　意思是约束自己，使言行符合于礼。

2.《劝学》（《荀子》）

君子曰：学不可以已。【助记】　揭示中心论点：学习是没有止境的。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【助记】　以生动的比喻论述学习的意义——学习可以提高自己，改变自己。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

【助记】　写学习的作用，强调学习可以使人超越自身局限。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【助记】　写学习的方法和态度，依次围绕积累、坚持、专心三个方面展开。

3.《屈原列传》（司马迁）

屈平王听之不聪也，谗谄之明也，曲之害公也，方正之不容也，故忧愁思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则本，故劳苦倦，未尝不呼天也；疾痛惨，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其极大，举类而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏污泥之中，蝉于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋，然泥而不者也。推此志也，虽与日月争光可也。

【助记】　通过对《离骚》的高度评价赞美了他志洁行廉、出淤泥而不染的精神气节。

4.《谏太宗十思疏》(魏征)

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君神器之重，居域中之大，将极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，源而欲流长也。【助记】　以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起，君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将危及治国之本，动摇王朝的根基。

凡百元首，承天命，莫不忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽之以严刑，之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽，其可忽乎？

【助记】　告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨。因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。

君人者，诚能见可欲，则思知足以自；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦而自牧；惧满，则思江海下百川；乐盘游，则思三以为度；忧懈，则思慎始而敬终；虑蔽，则思虚心以纳下；惧谗，则思正身以恶；恩所加，则思无因喜以赏；罚所及，则思无以怒而刑。总此十思，宏兹九德，能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其，信者效其忠；文武争，君臣无事，可以尽游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

【助记】　提醒唐太宗从多侧面进行观照“积德义”，从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面开拓治理李唐王朝的途径。

5.《师说》（韩愈）

古之学者必有师。师者，所以传道业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。【助记】　提出论点：从师的必要性和从师的原则。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！

【助记】　批判反面现象，论证论点。

圣人无师。孔子师郯子、弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【助记】　举正面事例论证论点。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以之。

【助记】　写为文之由，批判时弊，强调自己的观点。

6.《阿房宫赋》（杜牧）

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰回，檐牙高啄；各抱地势，心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不何虹？高低迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。【助记】　铺叙阿房宫建筑的宏伟、豪华。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

【助记】　铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负之柱，多于南亩之农夫；架梁之，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

【助记】　指出秦必亡之命运。

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

【助记】　讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。

7.《六国论》（苏洵）

六国破灭，非兵不利，战不善，在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。【助记】　提出了“六国破灭，弊在赂秦”这个中心论点。

秦以攻取之外，小则获，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思先祖父，霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以人，如弃草。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无，奉之繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言之。

【助记】　韩、魏、楚三国因赂秦而力亏，导致其灭亡。

齐人未尝赂秦，终继五国灭，何哉？与而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。牧以诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，与秦相较，或未易量。

【助记】　写齐、燕、赵灭亡的原因。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

【助记】　承上启下，提出“为国者”不要被敌国的“积威之所劫”的劝告。

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

【助记】　借时讽世，借古喻今，总结历史教训，讽谏统治者不要重蹈六国灭亡的覆辙。

8.《答司马谏议书》（王安石）

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜莽，故今具道所以，君实或见恕也。【助记】　阐明写这封信的原因和目的。

盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟说，难壬人，不为拒谏。至于怨之多，则固前知其如此也。

【助记】　以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。

人习于苟且非一日，士大夫多以不国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

【助记】　进一步明确自己的立场和态度，紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言，作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。

无由会晤，不任区区向往之至。

【助记】　信末客套语。

9.《赤壁赋》（苏轼）

壬之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万之茫然。浩浩乎如虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。【助记】　写夜游赤壁的情景。

于是饮酒乐甚，舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之妇。

【助记】　写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。

苏子然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。飞仙以遨游，明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

【助记】　写客人对人生短促无常的感叹。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共。”

【助记】　写作者针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼。相与枕乎舟中，不知东方之既白。

【助记】　写客人听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮。

10.《项脊轩志》（归有光）

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，仰啸歌，然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，可爱。【助记】　写项脊轩修葺前后的不同变化以及作者对项脊轩的情感。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，而泣；娘以指叩门曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

【助记】　写项脊轩的变迁，回忆往事：叙伯父的分家，一个大家庭分崩离析、破败衰落；老妪的深情回忆和指点，勾引起“我”对早逝的母亲的追忆；“瞻顾遗迹”，先大母对自己的爱抚、教读和殷切希望仍历历在目。

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

【助记】　叙写项脊轩多次遭火未焚。

项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”

【助记】　以守丹穴的巴寡妇清和高卧隆中的诸葛亮，与处败屋寒窗之下的自身相比，既自慨局促，又有自矜抱负之意。

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

【助记】　补叙妻子生前死后的生活琐事，重点是从项脊轩的变迁中抒写对亡妻的深深怀念。

庭有树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

【助记】　托物寄情。

二、诗词曲(40首)

21.《静女》（《诗经》）

静女其，我于城隅。爱而不，搔首。【助记】　男子和女子约会，到达地点后却找不到女子，只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。

静女其，我彤管。彤管有，说女美。

【助记】　男子回想起静女赠送彤管。他接受彤管，想到的是恋人红润的面容。

自牧荑，美且异。女之为美，美人之贻。

【助记】　男子回想起静女赠送荑草。荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，是最美的礼物。

22.《无衣》(《诗经》)

岂曰无衣？与子同。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同。王于兴师，修我矛。与子作！

岂曰无衣？与子同。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

【助记】　这首诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

23.《离骚》(屈原)

帝高阳之苗兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟兮，惟庚寅吾以降。皇览余初度兮，锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。

【助记】　自述家世、出生年月日和名字来历。说明自己生来就是干大事的人。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与芷兮，秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴之木兰兮，夕洲之宿莽。日月忽其不兮，春与秋其代序。草木之零落兮，恐美人之迟暮。

【助记】　自述一生不断地并急切地追求美好事物，提高自身修养。

不抚壮而弃兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾夫先路！

【助记】　急切希望君王能快点重用自己，自己愿意为君王分忧解难为国家作出自己的贡献。

24.《涉江采芙蓉》(《古诗十九首》)

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲谁？所思在远道。

【助记】　写思妇思念丈夫，而丈夫正远在天涯。她采摘了美好的“芙蓉”，此刻难以送给自己想念的远方的人。

还顾望旧乡，长路浩。同心而离居，忧伤以终老。

【助记】　写远方的丈夫此刻也正带着无限思念，回望妻子所在的故乡。

25.《短歌行》(曹操)

对酒当歌，人生几何！如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？有杜康。

【助记】　主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。

青青子，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

【助记】　写作者“求才”的用心十分周到。

明明如月，何时可？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。阔谈，心念旧恩。

【助记】　写求贤如渴的思想感情进一步加深。

月明星，乌南飞。绕树三，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐，天下归心。

【助记】　写自己会像周公一样礼待天下奇才。

26.《归园田居(其一)》(陶渊明)

少无适俗韵，性本爱丘山。落尘网中，一去三十年。

【助记】　表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。

鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守归园田。

【助记】　集中描写做官时的心情，强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳后檐，桃李罗堂前。远人村，依依里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树。

【助记】　写田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在笼里，复得返自然。

【助记】　写新生活的愉快，和如释重负的心情。

27.《拟行路难(其四)》(鲍照)

泻水置平地，各自东西南北流。【助记】　通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。

人生亦有命，安能行叹复坐愁？

【助记】　首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从苦闷之中求得解脱。

酒以自宽，举杯断绝歌路难。

【助记】　写诗人用酒来慰藉心态失去的平衡。然而，“举杯”如鲠在喉而“断绝”。

心非木石岂无感？吞声不敢言。

【助记】　人心不是草木，不可能没有感情，但是只能忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里。

28.《春江花月夜》(张若虚)

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟随波千万里，何处春江无月明！

【助记】　勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面。

江流宛转绕芳，月照花林皆似；空里流霜不觉飞，上白沙看不见。

【助记】　写初月的朦胧。

江天一色无纤尘，皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

【助记】　写高月的皎洁。

人生代代无穷，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

【助记】　由月而起，发思古之幽情。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

【助记】　总写在月夜中思妇与游子的两地思念之情。

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

【助记】　写思妇对离人的怀念。

鸿雁长飞光不，鱼龙潜跃水成。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

【助记】　写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。

29.《山居秋暝》(王维)

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

【助记】　描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光。

竹归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

【助记】　描写了山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情。

30.《蜀道难》(李白)

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手膺坐长叹。【助记】　第一层介绍蜀道的起源，极写山势的高危、道路的难行。

问君西游何时还？畏途岩不可攀。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧，崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

【助记】　第二层感叹蜀道之险、可畏，本层以“何时还”起句，描写景物的凄清，并突出山水之险恶。

剑阁峥嵘而崔，一夫当关，万夫莫开。所守或亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

【助记】　第三层从剑阁的险要引出对政治形势的描写。化用前人语句，劝人引以为戒，警惕战乱发生。

31.《梦游天姥吟留别》(李白)

海客谈洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

【助记】　写传说中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。这是引起梦游的动因。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已。熊咆龙吟岩泉，栗深林兮惊层。云青青兮欲雨，水澹兮生烟。缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，然中开。青浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮回车，仙之人兮列如麻。

【助记】　写登山览胜，梦中游天姥的全过程。

忽魂以魄动，惊起而长嗟。觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。行即骑访名山。安能眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

【助记】　写梦醒后，回到现实当中。

32.《将进酒》(李白)

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

【助记】　写时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪。

人生得意须尽欢，莫使金空对月。天生我必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会一饮三百杯。

【助记】　由“悲”而翻作“欢”“乐”，用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢。

【助记】　由狂放转而为愤激，饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。

主人何为言少钱，径须取对君酌。五花马，千金，呼儿将出换美酒，与尔同万古愁。

【助记】　诗人反客为主，直命沽酒，写狂放之情。

33.《燕歌行》(高适)

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。金伐鼓下榆关，旌逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

【助记】　概括了出征的历程，逐步推进，渐入紧张。

山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。

【助记】　写战斗危急而失利。

铁衣远辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人北空回首。边庭飘那可度，绝域苍茫更何有。

【助记】　写士兵的痛苦，实是对汉将更深的谴责。

杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

【助记】　总束全篇，士兵们与敌人浴血奋战岂是为了取得个人的功勋。

34.《蜀相》(杜甫)

丞相堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔黄鹂空好音。

【助记】　写丞相祠堂的景色，表现出武侯祠内春意盎然的景象。

三顾频天下计，两朝开济老臣心。出师未身先死，使英雄泪满襟。

【助记】　咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。

35.《客至》(杜甫)

舍南舍北皆春水，见群鸥日日来。【助记】　描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境。

花径不曾缘客扫，门今始为君开。

【助记】　把笔触转向庭院，引出“客至”。

盘飧市远无兼味，酒家贫只旧。

【助记】　实写待客，写出了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚，气氛融洽。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽杯。

【助记】　诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪，把席间的气氛推向更热烈的高潮。

36.《登高》(杜甫)

风急天高猿啸哀，清沙白鸟飞回。【助记】　首联先全景描写，写出了三峡急风猎猎、秋高气爽等特点。后转写眼前景物，描绘出一幅明丽清爽的峡江秋景图。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

【助记】　颔联通过写落叶和江水无边无尽，写出三峡秋日的宏大气势。

万里悲秋常客，百年多病独登台。

【助记】　颈联抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。

艰难苦恨霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

【助记】　尾联在自我反思、自我劝勉中，表现出诗人对生命的留恋。

37.《登岳阳楼》(杜甫)

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。【助记】　诗人对洞庭湖向往已久，今日登上岳阳楼。

吴楚东南，乾坤日夜浮。

【助记】　写诗人登楼所见，境界广阔、气魄宏大。

亲朋无一字，老病有孤舟。

【助记】　写诗人自己的处境，写自己的孤苦无依。

马关山北，凭轩涕流。

【助记】　写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁。

38.《琵琶行(并序)》(白居易)

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢将别，别时茫茫江浸月。

【助记】　交代地点、时间、事由，并点明季节特征，渲染出一种悲凉气氛，为全诗定下感情基调。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

【助记】　写乐声动人，由琵琶声引出琵琶女。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，见江心秋月白。

【助记】　写琵琶女的演奏过程，突出琵琶女的高超技艺。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红不知数。钿头银击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红干。

【助记】　写琵琶女自述身世，突出其不幸遭遇。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧。同是天涯落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

【助记】　写诗人感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。

39.《李凭箜篌引》(李贺)

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜。

【助记】　交代弹奏箜篌的人物、时间、地点，以及音乐效果。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前冷光，二十三丝动紫皇。

【助记】　写乐曲发展的第二个段落，直接描写音乐的音色、表情和空间效果。

女娲石补天处，石破天惊秋雨。梦入神山教神，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠桂树，露脚斜飞湿寒兔。

【助记】　写神话里的人物对美妙乐曲的如痴如醉的反应，音乐把人带到梦幻、神奇的天地。

40.《菩萨蛮》(温庭筠)

小山重叠金明灭，鬓云欲香腮雪。懒起画眉，弄妆梳洗迟。【助记】　写女子起床梳洗时的娇慵姿态。

照花前后镜，花面交相映。新绣罗，双双金鹧鸪。

【助记】　写妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。